Eesti etnoloogid Udmurtias. Eesti Rahva Muuseumi 1971.–1991. aasta Udmurdi ekspeditsioonide päevikute analüüs

Artikli avamiseks täies mahus vajuta paremas veerus asuvale nupule PDF.


  • Svetlana Karm


Estonian Ethnologists in Udmurtia. Analysis of Fieldwork Diaries Dating from 1971-1991 in the Manuscript Archive of the Estonian National Museum

Эстонские этнологи в Удмуртии. Анализ полевых дневников 1971–1991 гг. из рукописного архива Эстонского Национального Музея

The joint expeditions of the Estonian National Museum (the ENM, former Ethnographical Museum of the Estonian SSR, the EM ESSR) and the National Museum of the Udmurt Republic (the NMUR, former Local Lore Museum of the Udmurt Republic, the LLMUR) in 1971-1993 constitute a glorious page in the history of ethnological research of Udmurts. During these years more than twenty expeditions were organized into different regions of Udmurtia, its neighbouring oblasts and republics as well as Krasnoyarsk Krai. The character and objectives of these joint expeditions were quite large-scale – collection of artefacts and completion of the Udmurt ethnographical collection, photographing and making ethnographical drawings of certain objects, conducting field interviews and making audio recordings, and, beginning from the year 1980, also shooting popular-scientific films, such as “Southern Udmurts at the Beginning of the 20th Century” (1983), “Pre-Christian Beliefs of Southern Udmurts” (1985), “Northern Udmurts at the Beginning of the 20th Century” (1995), and from the year 1988 also video recordings of Udmurt culture – in other words, this was a complex study of Udmurt traditional culture participated by the researchers of  both museums as well as artists, photographers, cameramen from the ENM, employees of the LLMUR, scientists from the USU (Udmurt State University) and the USRI (Udmurt Scientific Research Institute at the Council of Ministers of the UASSR, at present the Udmurt Institute of History, Language and Literature of the Ural Section of the Russian Academy of Sciences), and also students of the University of Tartu, Tallinn Art Academy and Udmurt State University. Undoubtedly, these years proved to be quite fruitful for both the museums. So, it was as a result of the fieldwork done during these years that the Udmurt collection of the ENM was established, which at present amounts to 1650 ethnographical artefacts, approximately 4200 photographs, 579 sheets of ethnographical drawings, as well as a great amount of film, audio and video material and manuscript documents (ethnographical descriptions and fieldwork diaries). 
The manuscript archive of the Estonian National Museum preserves unique handwritten evidence of the expedition activities of the two museums and Udmurt everyday life in the 1970s-1990s – expedition diaries and fieldwork notes. Being obligatory for each expedition (yet, this requirement was not always fulfilled) but with no concrete rules for the execution, the fieldwork diaries of the ENM constitute a magnificent culturological source and a vivid evidence of the dialogue of cultures.  On the one hand, they describe Udmurt culture, in other words, that “the guest paid a short visit but saw a lot”, and, on the other, unintentionally, also treat of the culture of the researchers themselves.
The diaries, which are actually notebooks with handwritten text, present the objectives, conditions, circumstances and itineraries of fieldwork as well as the participants of these expeditions. The diaries written in free style are an excellent way for introducing the layman reader into the “kitchen side” of museum and expedition work, explaining how preparations are made for fieldwork, how scientific material and artefacts for collections are obtained.  At the same time fieldwork notes make it possible for the writer to put down on paper all the background information together with the most intimate thoughts and remarks which, as a rule, do not find expression in a serious scientific article: the aims of the concrete expedition and preparations for it – obtaining the necessary technical and financial resources, railway tickets, provisions and things like that, including the problems and current events at the ENM. The authors dwell upon their impressions of the unfamiliar land, write about the events and phenomena which they have witnessed or in which they have participated.  The diaries present unique descriptions of the Udmurts’ ritual places, exteriors and interiors of their houses and outbuildings, dwellings and farmsteads as well as their folk costumes. In fieldwork notes we can find smart observations about the ethnic psychology and appearance of the Udmurts, the economic conditions in Udmurt villages, descriptions and characterizations of officials and concrete people related to the organization of the expedition, as well as notes of the Udmurts’ attitude towards researchers-Estonians and the collection activity in general. 
Estonian researchers’ fieldwork notes constitute a magnificent culturological source of the Udmurts’ everyday life during a certain historical period – the last two decades of the Soviet epoch, which culminated in the dissolution of the Soviet Union. These diaries closely intertwine the elements of traditionality and the new trends of the epoch: religious beliefs in ritual shrines called луд and куала, and the observation of certain norms and regulations, the roots of which date back to ancient times, traditional occupations and collective farming, as well as the deficiency of goods and long queues in shops, the time of the “dry law” and the obligatory small “present” as a pledge if you wanted to achieve something. Written in rich colloquial language embellished with keen observations and subtle irony as well as deep respect and gratitude towards the nation under study, the fieldwork diaries written by Estonian ethnologists offer for those who earlier were not familiar with Udmurt culture a great pleasure in getting a glimpse of this marvellously unique phenomenon, and for the Udmurts themselves – the joy of recognizing their own, indigenous.

Резюме Светлана Карм
Яркой страницей в истории этнологического исследования удмуртов являются совместные экспедиции Эстонского национального музея (ЭНМ, бывший Этнографический музей Эстонской ССР) и Национального музея Удмуртской Республики (НМУР, бывший Удмуртский республиканский краеведческий музей, УРКМ) в 1971–1993 годах, когда было проведено более 20 полевых исследований в разные районы Удмуртии, соседних областей и республик и в Красноярский край. Характер и цели совместных экспедиций были весьма масштабны – это сбор предметов и комплектование удмуртской этнографической коллекции, фотографирование и этнографическая зарисовка определенных объектов, полевые интервью и аудиозапись, с 1980 года съемки научно-популярных фильмов «Южные удмурты в начале XX века» (1983), «Дохристианские верования южных удмуртов» (1985), «Северные удмурты в начале XX века» (1995), начиная с 1988 года и видеофиксация удмуртской культуры, другими словами, это было комплексное исследование удмуртской традиционной культуры при участии музейных научных сотрудников, художников, фотографов, кино- и видеооператоров ЭНМ, сотрудников УРКМ, ученых УдГУ (Удмуртский государственный университет) и УдНИИ (Удмуртский научно-исследовательский институт при СМ УАССР, в настоящее время Удмуртский институт истории, языка и литературы УрОРАН), студентов Тартуского университета, Эстонской художественной академии и УдГУ. Несомненно, для обоих музеев эти годы были весьма результативными. Так, именно в результате этих полевых работ сложилась удмуртская коллекция ЭНМ, на сегодня насчитывающая порядка 1650 этнографических предметов, около 4200 фотографий, 579 листов этнографических рисунков, большое количество кино-, аудио- и видеоматериала и рукописных (этнографические описания и полевые дневники) документов.
В рукописном архиве Эстонского национального музея хранятся уникальные словесные свидетельства экспедиционной деятельности двух музеев и удмуртской повседневности 1970–1990-х годов – экспедиционные дневники или полевые заметки.
Обязательные для каждой экспедиции (по идее, на самом же деле требование это не всегда выполнялось), но свободные от конкретных требований к их оформлению, полевые дневники ЭНМ являются прекрасным культурологическим источником и ярким свидетельством диалога культур. С одной стороны, в них описывается удмуртская культура, другими словами, то, что «гость недолго гостил да много видел», и, с другой, ненамерен-но эксплицируется культура самих исследователей. В дневниках, представляющих собой исписанные от руки общие тетради, характеризуются цели, условия, обстоятельства и маршруты полевых исследований, называются участники экспедиций. Написанные в свободном стиле дневники прекрасно вводят непосвященного в курс музейной и экспедиционной «кухни», рассказывая о том, как происходит подготовка к полевым исследованиям, формирование и сбор коллекций и научного материала. В то же время полевые заметки позволяют автору оставить на бумаге и всю фоновую информацию с интимнейшими мыслями и замечаниями, которые в серьезной научной статье, как правило, часто не находят отражения: о целях конкретной экспедиции и подготовке к ней – о приобретении необходимых для экспедиции финансовых и технических средств, железнодорожных билетов, продуктов питания и т.п., в том числе о проблемах и текущих делах ЭНМ. Авторы делятся своими впечатлениями на чужой стороне, пишут о событиях и явлениях, свидетелями и участниками которых явились. В дневниках имеются уникальные описания ритуальных мест удмуртов, народной одежды, внешнего вида и интерьеров домов, хозяйственных построек и крестьянского двора. В полевых записках можно найти тонкие замечания по этнической психологии и внешности удмуртов, хозяйственно-экономическом положении удмуртских деревень, описания-характеристики должностных лиц и конкретных людей, связанных с организацией экспедиций, а также заметки об отношении удмуртов к исследователямэстонцам и собирательской деятельности вообще.
Полевые заметки эстонских исследователей являются прекрасным культурологическим источником удмуртской повседневности определенного исторического периода – последних двух десятилетий советской эпохи, закончившейся распадом Советского Союза. В них тесно переплетены элементы традиционности и веяния эпохи: религиозные верования в ритуальных святилищах луд и куала и соблюдение определенных норм и предписаний, корни которых уходят в далекое прошлое, традиционные виды занятий и колхозное хозяйство, а также дефицит товаров и длинные очереди у магазинов, время «сухого закона» и обязательное наличие небольшого «презента» в залог, если хотели чего-то добиться. Написанные живым разговорным языком, пронизанные тонкой наблюдательностью, легкой иронией и глубоким уважением и признательностью к исследуемому народу, полевые дневники эстонских этнологов предлагают для тех, кто ранее не был знаком с удмуртской культурой, светлую радость прикосновения к удивительно самобытной культуре, для самих же удмуртов – великую радость узнавания своего, родного.