Transsooline keha Indoneesia ööelus: waria’de seksitöö, nauding ja enesekinnituslik kogemus

Abstract

Transsooline keha Indoneesia ööelus: waria’de seksitöö, nauding ja enesekinnituslik kogemus

Indoneesia transsooliste naiste seas, keda Indoneesias ja ka rahvusvaheliselt tuntakse waria’dena, on laialdaselt levinud teatud öise linnaruumi paikades aset leidev seksitöö. Seksitöötajatest waria’de suurt hulka selgitatakse tavaliselt majandus­like põhjustega. Ometi pole waria’de öine kogunemine avalikus ruumis alati seotud tööga ning sageli ka mitte seksiga. Indoneesia linnades viitavad waria’d nendele praktikatele termini pekerja sex komersial (kaubanduslik seksitöö) asemel pigem väljenditega keluar malam (õhtul välja minema), mejeng (end näitama, aega veetma) või kumpul (kokku saama), mis toonitavad ööelu sotsiaalset kvaliteeti. Artiklis pakun välja waria’de seksitöö käsitluse, laiendades selle struktuurset tõlgendust sooidentiteedi mittetunnustamise ja piiratud töövõimaluste otsese tagajärjena. Kaasan afektiivse ja intersubjektiivse lähenemise, mis võimaldab avada waria’de ööelus peituvaid agentsuse vorme tulenevalt keha­liste naudinguliste tegevuste kaudu saavutatud enesekinnituslikust kogemusest. Need kehalised praktikad hõlmavad suhteid intiimsete (seksuaalpartnerid), lähedal­asu­vate (teised waria’d ja mehed), aga ka kaugemate (struktureerivad ideaalid) teistega.

Tänavaööelu võimaldab intiimseid kohtumisi meestega, mis pakub waria’dele seksuaalset naudingut ning võimalust tunda end atraktiivse ja ihaldusväärsena oma eelistatud soolises väljenduses – tunda end kui naine, olles sellisena aktsepteeritud ja hinnatud. Sageli on öistes kogunemispaikades waria’d need, kes otsustavad, kellega seksida ja kui palju raha küsida. Niisiis põhinevad nendes paikades aset leidvad seksuaalsuhted tihti vastastikusel külgetõmbel. Ööelu kontekstis toimuv suhtlus teiste waria’dega, võimalus performatiivselt mängida sugu struktureerivate ideaalidega ning seksuaalsed kokkupuuted meestega toetavad waria’de subjektiivset sootunnetust ning rahuldavad seejuures nende sotsiokultuurilise toetuse, kuuluvustunde, naudingu ja armastuse vajadusi, võimaldades transsoolistele subjektidele nagu waria’d olulist enesekinnituslikku kogemust.

Viimastel aastatel on seksitööd Indoneesias saatnud rünnakud, mis seavad küsimuse alla tegevuse moraalsuse. Üha enam kontrollib waria’de öiseid kogunemispaiku munitsipaalpolitsei. Tõstes esile waria’de tänavaööelu agentsust toetavaid aspekte, juhib artiklis käsitletu tähelepanu sellistele moraliseerivatele ja survestavatele nähtustele kui süsteemsele vägivallale. Tuginedes aastate 2010–2015 antropoloogilistele välitöödele Jaaval ja Lääne-Paapuas, analüüsin waria’de seksitöö poliitilisi ja majandus­likke ajendeid, aga ka waria’de tänavaööelu sotsiaal­seid ja sensoorseid aspekte. Näitan, kuidas sotsiaalmajanduslikud protsessid struktureerivad waria’de elu kõige intiimsemaid osi, aga ka seda, kuidas reaktsioonina sellistele rõhumisstruktuuridele otsivad waria’d tänavaööelu kontekstis teistega loodud afektiivsete suhete kaudu naudingut, kuuluvustunnet ja enesekinnitust. Moraalse järelevalve ja sotsiaalse tõrjutuse, aga ka inimliku intiimsuse vajaduse taustal on artiklis kirjeldatud waria’de ööelu agentsust toetavad aspektid äärmiselt olulised „elamisväärsema elu“ (Butler 2004) loomiseks.

The transgender body in Indonesian nightlife: sex work, pleasure and self-affirmation among the waria

Indonesian transgender women, known in the country and internationally as waria, are widely associated with sex work taking place at night in certain urban areas. The large number of waria sex workers is usually attributed to economic reasons. Yet the nocturnal public gatherings of waria in Indonesian cities are not always conducted for professional reasons and not always related to sex. Waria refer to these practices not as pekerja seks komersial (commercial sex work) but instead keluar malam (going out in the evening), mejeng (being seen, spending time) or kumpul (getting together), which emphasize the social quality of nightlife. In the article, I propose a view of waria sex work that expands its structural interpretation and sees it as a direct consequence of non-recognition of gender identity and limited employment possibilities. I draw on an affective and intersubjective approach that allows the forms of agency seen in waria nightlife based on the self-affirming experience achieved through hedonistic physical activities. These corporeal practices encompass relationships with intimate (sexual partners), proximate (other waria and men) and more distant (structuring ideals) others.

Street nightlife makes it possible to have intimate encounters with men, which for waria can be a source of sexual fulfilment and the possibility of feeling attractive and sought-after in their preferred general expression – to feel like a woman, being accepted and valued as such. Often waria are the ones in these nocturnal gathering venues who decide whom to have sex with and how much to charge for it. Thus, the sexual relationships in these places often take place through mutual attraction. Interaction with other waria taking place in a nightlife context, the possibility of playing performatively with ideals that structure gender and sexual contact with men all support the subjective gender identity of waria, thereby satisfying their needs for sociocultural support, belongingness, pleasure and love, thus constituting a key self-affirming experience for the waria.

In recent years, sex work in Indonesia has come under attacks, seen by some as immoral. Increasingly, the municipal police patrol the places where waria meet at night. Highlighting aspects that support the agency of the waria’s nocturnal lifestyles, my article considers the moralizing and pressure-exerting phenomena to be institutional violence. Based on anthropological field work conducted in 2010–2015 on Java and in Western Papua, I analyse the political and economic seeds of waria sex work, as well as the social and sensory aspects of their nightlife. I demonstrate how socioeconomic processes structure the most intimate aspects of waria life and how as a reaction to such oppressive structures, waria seek out pleasure, belongingness and self-affirmation through relationships forged with others in a nightlife context. On the backdrop of moral oversight and social exclusion as well as the need for human intimacy, aspects that support the agency of waria nightlife described in the article are extremely important for leading “a life more worth living” (Butler 2004).

Трансгендерное тело в ночной жизни Индонезии: секс-услуги, наслаждение и поиск самоутверждения waria

Терье Тоомисту

Среди индонезийских трансгендерных женщин, известных в Индонезии и за ее пределами как waria, широко распространена деятельность в сфере секс-услуг в определенных районах ночных городов. Значительное количество waria, занятых в этой сфере, зачастую объясняется экономическими причинами. Однако waria собираются по ночам в общественных местах не всегда ради работы и нередко не для секса. В индонезийских городах waria такую практику называют не pekerja sex komersial (коммерческая секс-работа), а keluar malam (выйти вечером), mejeng (показать себя, провести время) или kumpul (встретиться), что подчеркивает социальный аспект их ночной активности.

В статье секс-работа waria интерпретируется как прямое следствие непризнания гендерной идентичности и ограниченных возможностей трудоустройства. Применяются аффективный и интерсубъективный подходы, позволяющие раскрыть формы агентности waria, скрытые в их ночной жизни. Эти формы агентности проявляются через телесные практики, доставляющие наслаждение и являющиеся способом самоутверждения. Такие практики включают взаимодействие с близкими (сексуальные партнеры), находящимися рядом (другие waria и мужчины), а также с «дальними другими» (структурирующими идеалами).

Ночная уличная жизнь позволяет waria вступать в интимные отношения с мужчинами, испытывать сексуальное удовольствие и ощущать себя привлекательными и желанными в предпочитаемой ими гендерной роли. Это позволяет им почувствовать себя женщинами, которых принимают и ценят. Часто именно waria решают, с кем вступать в сексуальные отношения и какую сумму за это брать. Таким образом, сексуальные контакты в этих местах часто основываются на взаимном влечении. Общение с другими waria в контексте ночной жизни, возможность перформативно играть с гендерными идеалами и сексуальные контакты поддерживают субъективное восприятие своей гендерной идентичности, а также удовлетворяют потребности в социокультурной поддержке, чувстве принадлежности, удовольствии и любви. Это предоставляет waria значимый опыт самоутверждения.

В последние годы секс-бизнес в Индонезии подвергается усиленному давлению, ставя под сомнение моральность этой деятельности. Места ночных сборов waria все чаще контролируются муниципальной полицией. Выделяя аспекты, поддерживающие агентность уличной ночной жизни waria, статья обращает внимание на морализаторские и репрессивные тенденции, рассматривая их как проявления системного насилия.

На основе антропологических исследований, проведенных на Яве и в Западной Папуа в период с 2010 по 2015 год, в статье проводится анализ политических и экономических причин сексуальной деятельности waria, а также социальных и сенсорных аспектов их ночной уличной жизни. В статье показано, как социально-экономические процессы формируют самые интимные аспекты жизни waria, и как они, сталкиваясь с этим давлением, ищут удовольствия, чувства принадлежности и самоутверждения через аффективные отношения в контексте ночной уличной жизни. В условиях морального надзора, социальной изоляции и потребности в человеческой близости эти аспекты играют ключевую роль в создании «более достойной жизни» (Butler 2004).