Ivar Paulson – eesti religioonietnoloog paguluses

Abstract

Ivar Paulson – eesti religioonietnoloog paguluses

Artikkel käsitleb eesti religioonietnoloogi ja usundiloolase Ivar Paulsoni (1922–1966) elu ja teaduslikku panust. Lõpetanud gümnaasiumi Eestis, jäid tema etnoloogia, arheoloogia ja ajaloo õpingud Tartu Ülikoolis II maailmasõja tõttu pooleli. Põgenenud koos perega 1944. aastal Saksamaale, omandas ta 1946. aastal doktorikraadi uurimusega hantide majandusetnoloogiast Hamburgi Ülikoolis. 1950. aastal Rootsi siirdunud, asus ta Stockholmi ülikooli etnoloogiat õppima. Alates 1952. aastast õppis Paulson Stockholmi ülikoolis võrdlevat usundilugu. Tema juhendajaks sai tunnustatud rootsi religiooniajaloolane Ernst Arbman (1891–1959), kelle mõju Paulsoni teadlaseks kujunemisele oli oluline. Arbmani juhendamisel asus Paulson uurima Põhja-Euraasia rahvaste hingefenomene, kaitstes 1958. aastal sel teemal oma teise doktoritöö.

Põhja-Euraasia rahvaste hinge- ja laiemalt usundifenomenoloogia jäigi Paulsoni peamiseks uurimisvaldkonnaks. 1958. aastal asus Paulson Arbmani juhitud Stockholmi ülikooli religiooniajaloo õppetoolis tööle dotsendina. 1950. ja 1960. aastatel avaldas Paulson hulgaliselt uurimusi, milles lahkas Põhja-Euraasia rahvaste hingekujutelmi, tehes seda Arbmani dualistliku pluralismi mudelit aluseks võttes. Üheks Paulsoni lemmikteemaks said metsa ja küttimisega seotud usukujutelmad, millest ta avaldas hulgaliselt spetsiaalkäsitlusi. Läbivalt lähtus ta oma töödes teesist, mille järgi konkreetses ökoloogilises nišis kujunenud majandamisviis mõjutab usundi tüübi väljakujunemist. Põhja-Euraasia rahvastest pakkusid talle eelkõige huvi soomeugrilased, kelle usunditest avaldas ta nii temaatilisi kui üldkäsitlusi. Soome-ugri rahvastes nägi ta kultuurilist silda Siberi ja Põhja-Euroopa kultuuride vahel. Iseäranis pakkusid talle huvi permi rahvad komid ja udmurdid, kelle puhul ta rõhutas suurte metsade ja jõgede tähtsust ning jahi ja kalapüügi suhteliselt suurt rolli nende elus kuni hiljutise ajani, mis peegeldub ka nende religioonis. Läänemeresoome rahvad oma varase põlluharimisele ülemineku, varase ristiusu vastuvõtmise ja muude läänepoolsete (eriti germaani) mõjudega seda kultuurilise vahendaja rolli Paulsoni silmis hästi kandma ei sobi ja neist on ta kirjutanud peamiselt kas regionaalsetes usundiülevaadetes või usundifenomenoloogilistes võrdlevates uurimustes. Küll jõudis Paulson enne surma saada valmis käsikirja eestlaste usundist, mis ilmus raamatuna 1966. aastal. Selles lähtub ta juba oma varasemates uurimustes rõhutatud põhimõttest, et religiooni ei saa lahutada kultuurist kui tervikust. Rohked võrdlused teiste soome-ugri rahvastega mõjuvad Eesti varasema usundiuurimise taustal värskena.

Põhja-Euraasia religioonide vallas peeti Paulsonit juhtivaks teadlaseks ja üheks suuremaks spetsialistiks. On teada, et Paulson valmistas ette suuremat teost võrdlevast religiooniteadusest, mis tema varase surma tõttu ilmavalgust ei näinud.

Ivar Paulson – an ethnologist of religion in exile

This article treats the life of the ethnologist and historian of religion Ivar Paulson (1922–1966) and his contributions to research. After he graduated from upper secondary school in Estonia, the Second World War cut short his studies in ethnology, archaeology and history at the University of Tartu. In 1944, he fled the second Soviet wave to Germany, where he received a PhD in 1946 from the University of Hamburg for his work on the economic ethnology of the Khanty people. In 1950, he moved to Sweden where he studied ethnology at Stockholm University. Starting in 1952, Paulson studied comparative history of religions at the same school. His supervisor there was the well-regarded Swedish religious historian Ernst Arbman (1891–1959), who exerted a significant influence on Paulson’s development into a scholar. Under Arbman, Paulson began studying spirituality among northern Eurasian peoples, defending his second PhD on that topic in 1958.

Paulson would continue to study shamanism and animism of northern European peoples as his main research field. In 1958, Paulson was given tenure as associate professor in the history of religions at Stockholm University. In the 1950s and 1960s, Paulson published many studies analysing how various northern Eurasian peoples conceived of the soul, using Arbman’s dualistic pluralism model. One of Paulson’s favourite topics was religious ideas related to the forest and hunting, and he published numerous specific works devoted to this. Throughout his works, he proceeded from the thesis that a lifestyle shaped in a specific ecological niche influenced the development of the type of religion. Of the peoples of northern Eurasia, he was most interested in Finno-Ugric peoples, publishing thematic and general treatments of their religions. He saw the peoples as a cultural bridge between Siberian and northern European cultures. He was especially intrigued by Permian peoples – the Komi and Udmurts – where he emphasized the importance of large forests and rivers and the relatively weighty role of hunting and fishing in their life up until recently, which is also reflected in their religion. In Paulson’s view, Baltic-Finnic peoples were not well-suited to play the role of such a cultural intermediary due to their early adoption of agriculture and Christianity and other Western (especially Germanic) influences, and he wrote about them mainly in regional religious overviews or comparative religious phenomenology studies. Before his death, he also managed to compete a manuscript on the old Estonian folk religion, which was published in book form in 1966. In it, he builds on his principle, emphasized in previous studies, that religion cannot be separated from culture as a whole. His many comparisons with other Finno-Ugric cultures seem like a breath of fresh air on the backdrop of Estonia’s previous religious studies.

Paulson is considered a leading authority and specialist on northern Eurasian religions. At his untimely death, Paulson was also working on a larger work on comparative religious studies, which was not published.

Ивар Паульсон – эстонский этнолог религии в эмиграции

Айвар Юргенсон, Марлеэн Метслайд

Статья посвящена жизни и научной деятельности эстонского этнолога религии и религиоведа Ивара Паульсона (1922–1966). После окончания гимназии он изучал этнологию, археологию и историю в Тартуском университете, однако его учебу прервала Вторая мировая война. В 1944 году Паульсон вместе с семьей бежал в Германию, где в 1946 году защитил докторскую диссертацию по экономической этнологии хантов в Гамбургском университете. В 1950 году он переехал в Швецию, где начал изучать этнологию, а с 1952 года – сравнительную историю религии в Стокгольмском университете. Его научным руководителем был выдающийся шведский историк религии Эрнст Арбман (1891–1959), оказавший значительное влияние на формирование его научных взглядов. Под его руководством Паульсон занимался исследованием представлений о душе у народов Северной Евразии, защитив в 1958 году вторую докторскую диссертацию.

Феноменология души и, в более широком смысле, феноменология религии народов Северной Евразии стали основным направлением его исследований. В 1958 году Паульсон получил должность доцента на кафедре истории религии Стокгольмского университета. В 1950–1960-е годы он опубликовал множество работ, посвященных представлениям о душе у различных народов региона, развивая модель дуалистического плюрализма Арбмана. Особое внимание он уделял религиозным воззрениям, связанным с лесом и охотой, и опубликовал ряд исследований по этой теме. Во всех своих работах он исходил из идеи, что тип хозяйственной деятельности, сложившийся в определенной экологической нише, оказывает влияние на формирование религиозных представлений.

Среди народов Северной Евразии Паульсона особенно интересовали финно-угры. Он писал как узконаправленные исследования по их верованиям, так и обобщающие работы. В финно-угорских народах он видел культурный мост между сибирскими и североевропейскими традициями. Особое внимание он уделял пермским народам, коми и удмуртам, подчеркивая роль лесов и рек в их жизни, а также значение охоты и рыболовства, которые до недавнего времени оставались важными элементами их хозяйственной деятельности и находили отражение в религиозных представлениях. В отличие от них прибалтийские финны, по мнению Паульсона, не могли рассматриваться как культурные посредники из-за их раннего перехода к земледелию, христианизации и значительного западного влияния, особенно со стороны германских народов. О них он писал в основном в региональных обзорах верований или в сравнительных исследованиях религиозной феноменологии.

Незадолго до смерти Паульсон завершил рукопись о религии эстонцев, опубликованную в 1966 году. В этой работе он остается верен своему ключевому принципу: религия не может быть отделена от культуры, будучи ее неотъемлемой частью. Его многочисленные сравнения с другими финно-угорскими народами делают книгу особенно ценной на фоне более ранних эстонских исследований религии.

Паульсон считался ведущим специалистом в области религиозных представлений народов Северной Евразии. Известно, что он готовил крупный труд по сравнительному религиоведению, однако его преждевременная смерть не позволила осуществить этот замысел.