Indiviidi rollist kodanikualgatuslikes mälestamispraktikates: stalinlike massirepressioonide komemoratsioon 21. sajandil

Artikli avamiseks täies mahus vajuta paremas veerus asuvale nupule PDF.

Abstract

The Role of the Individual in Memorial Practices Based on Civil Initiative: The Commemoration of Stalinist Mass Repressions in the 21st Century

О роли индивида в гражданском начинании в мемориальных практиках: коммеморация сталинских массовых репрессий в XXI веке

The commemoration of Stalinist repressions is one of the core motifs of the Estonian national post-Soviet narrative. It occupies a central place in both the national calendar and the history textbooks, in the monumental landscape and historical expositions in museums. It retains its newsworthiness in the reporting on commemorative days, and public speakers at all levels are used to making references to Soviet-era suffering when talking about the present day.
This article analyses the commemorative practices for the mass deportations (June deportations in 1941 and March deportations in 1949) in Estonia in the early 21st century, based on the example of the Murtud Rukkilille Ühing (Broken Cornflower Association), an organisation of repression victims created in 2003. The association has established the following goals: focusing attention and defending the interests of repression victims, and collecting and preserving the memories of repression.
This analysis is based on the following: the material collected in the course of fieldwork in 2006–2008, and 2010; the media reporting on the activities of the Murtud Rukkilille Ühing (MRÜ) starting in 2004; the information published on the association’s website and in its newsletter; and the author’s interview with Enno Uibo, the founder and chairman of the association.
This article uses the commemorative activities of the MRÜ to analyse how the individual, social, political and cultural are all intertwined in the civil-initiative-based commemorations. A new aspect that we are exploring is the role and activity of individuals in the commemoration process. We proceed from the fact that the few activists involved in civil-initiative-based commemorative activities must assume many roles and develop supplementary skills in order to perform the organisations’ commemorative assignments, and garner support for them in society. Analysing the activities of Enno Uibo, the long-time chairman of the MRÜ, we show that the individual active in the commemoration field can be viewed as a cultural producer and mediator who performs a whole series of different roles based on the situation by adapting to changing circumstances and improvising based on the situation.
The success of the organisation’s commemorative activities depends to a great extent on the decision-making individual’s available material and non-material resources and his or her down-to-earth creativity. Analysing the MRÜ’s narrative practices, we show that the choice of symbols used in the commemorative process is supported by both prior collective commemorative practices and the resources of the national text community, as well as the cultural capital and past experiences of the decision-making individuals.

Резюме Эне Кыресаар, Терье Анепайо 
Воспоминание о сталинских репрессиях это один из стержневых мотивов постсоветского национального нарратива Эстонии. Это занимает центральное место как в государственном календаре, так учебниках истории, как в монументальном ландшафте, так и музейных исторических экспозициях; это все еще заслуживает первой строки в новостях в современной журналистике, и публичные ораторы на любом уровне привыкли ссылаться на страдания советских времен в соотношении с современностью. Данная статья анализирует практики памяти о сталинских массовых репрессиях (июньская депортация 1941 года и мартовская депортация 1949 года) на примере одной созданной в начале XXI века организации репрессированных, основанного в 2003 году Общества сломанного василька (эст. Murtud Rukkilille Ühing). Основной целью своей деятельности общество поставило объединение и защиту интересов репрессированных лиц, а также сбор и сохранение воспоминаний о репрессиях.
Представленный анализ основывается на полевых материалах в 2006–2008 и 2010 годах, отражениях в медиа деятельности Общества сломанного василька, начиная с 2004 года, материалах, опубликованных на домашней странице Общества и информационной газете Василек (эст. Rukkilill), а также интервью авторов с основателем и председателем Общества Энно Уйбо.
Данная статья анализирует через мемориальную деятельность Общества сломанного василька то, как в коммеморации гражданского начинания переплетаются индивидуальное, социальное, политическое и культурное. В качестве новшества мы выделяем роль и активность индивида в процессе коммеморации. Исходим из того, что в основанной по принципу гражданского начинания мемориальной деятельности, немногочисленные инициаторы для того, чтобы выполнить коммеморативные задачи организаций и найти для них основу в обществе должны брать на себя несколько ролей и развивать дополнительные умения. Анализируя деятельность бывшего на протяжении долгих лет председателем Общества Энно Уйбо, мы показываем, что действующего на поле коммеморации индивида можно рассматривать как продуцента культуры и посредника, который выполняет в соответствии с ситуацией целый ряд различных ролей, приспосабливаясь к меняющимся условиям и импровизируя в соответствии с ситуацией. Успешность мемориальной деятельности организации в большой мере зависит от материальных и нематериальных ресурсов, которые имеются в пользовании у принимающего решения индивида и его навыка повседневного творчества. Анализируя нарративную практику Общества, мы показываем, что выбор используемых в процессе коммеморации символов опирается как на предыдущие коллективные мемориальные практики, и ресурсы национальных общинных текстов, так и культурный капитал, и прошлый опыт принимающего решения индивида.